Podemos dizer que Mushishi é uma mistura singular entre folclore e poesia. Ao definir mushi como um ser que existe em um plano distinto que as sensações humanas não conseguem alcançar, tem-se o primeiro questionamento sobre a finitude da percepção que acreditamos sempre revelar a verdade. Assim, a natureza é incognoscível na sua totalidade pelo ser humano, que precisa lidar com eventos e situações que fogem ao seu conhecimento limitado e ultrapassam a capacidade de compreensão.

Ginko é o personagem principal, um mushishi (mestre dos mushis), profissão daqueles que se propõem a estudar tais seres. Percebemos ao longo da história que o mushishi é um cientista, mas que possui uma sensibilidade distinta, algo que permite enxergar os mushis. É o primeiro elemento de mistura, um pesquisador que tangencia o sobrenatural, lidando com racionalidade, filosofia e humanidade ao mesmo tempo.

Em questões comportamentais, a maioria dos mushishis tratam os mushis como ameaça, imprimindo na profissão a visão de que são responsáveis por utilizar seus conhecimentos para combater a má influência dos mushis sob os humanos. Já Ginko demonstra uma diferente abordagem. Para ele, mushis são simplesmente parte da natureza, uma das muitas coisas do mundo que pouco compreendemos. Assim, ele emprega respeito e cautela ao lidar com estes seres, uma posição de cientista que escolheu observar e aceitar a sua impotência diante do universo.

Enquanto outros mushishis pensam em combater, Ginko se debruça sobre como conviver, pois mushis e humanos compartilham do mesmo planeta. Trata-se de aceitar fazer parte da natureza e não considerar ser superior a ela. Aqui reside uma das maiores metalinguagens da obra, pois é ao acompanharmos as viagens de Ginko que somos confrontados com o questionamento de como nós nos relacionamos com a natureza.

Existem pessoas que se utilizam dos mushis como medicamentos e outras que se aproveitam do comportamento instintivo deles para obter vantagens. Em todos os casos, são humanos que desconhecem os porquês dos fenômenos e das criaturas, mas se fixam em frágeis consequências observadas para conseguir benefícios momentâneos. É assim que vez ou outra lidamos com a natureza. Sabendo ou não sobre os mecanismos, exploramos os recursos naturais porque nos é útil, sem nos preocuparmos com a consequência desta interferência no ciclo harmônico existente.

Ao interferir no mundo unicamente pensando nos próprios ganhos, os resultados são imprevisíveis. Desastres climáticos, epidemias e colheitas contaminadas são situações que ressoam tanto em Mushishi quanto na nossa realidade. A alegoria mística feita pela obra, trazendo seres desconhecidos como parte do universo, não reduz a sua crítica ao modo como vivemos com a crença de que a natureza está sob nosso domínio.

Ginko é aquele que age diferente. Por onde passa, não espalha alarde, desinformação, medo ou fascinação pelos mushis. Ele os trata como elementos comuns do mundo e resolve os problemas das pessoas sem estabelecer uma dualidade entre humanos e mushis. Existe estabilidade, afinal a humanidade faz parte desta natureza compartilhada por todos os organismos que vivem no planeta. Por mais que possamos pensar sermos diferentes, ainda somos parte de um ecossistema que ultrapassa nossas sociedades de ruas e casas. Um ecossistema que abriga também os mushis.

Esta noção de pertencimento ao todo é um tema central na obra. Existem vilas que vivem em harmonia com os mushis, mesmo sem os conhecer ou compreender. Ginko, ao visitar estes lugares, assume o papel de expectador, que observa atentamente as histórias de cooperação que se desenvolvem. São estas experiências que compõe a esperança e positividade da obra. Mesmo diante das tragédias que acompanhamos, existem alternativas para uma vida boa e sem dores.

É possível criar uma sociedade que não explore o desconhecido em busca de vantagem individual. Ainda, é possível que as pessoas em comunidade se ajudem quando necessário, sem esperar retorno. Assim acontece com o homem que perde as pernas e é apoiado pela família e comunidade. Também há o pescador e sua filha que se reintegram ao grupo para se apoiarem em uma crise no mar. Ainda há o pintor que cuida da sobrinha com deficiência mental após a morte dos pais dela, sendo também apoiado pelas outras pessoas da vila.

Os humanos não estão sozinhos, eles podem se conectar e viver em um mundo equilibrado para se apoiarem nas dificuldades e superarem o jugo que for pesado demais para um único indivíduo. A humanidade não precisa viver desconectada, por mais que pareça ser diferente do mundo natural ao desenvolver racionalidade e individualidade. Esta é a motivação para a última história apresentada em Mushishi, que trata do maior tabu naquele universo: um humano se tornar o senhor da montanha.

No universo de Mushishi, a montanha é uma representação de um ecossistema. Animais, mushis e humanos que vivem ao seu redor usufruem dos recursos disponíveis para viverem. O equilíbrio da montanha, clima, estações, cultivos e afins é organizado pela figura do senhor da montanha, escolhido ao acaso para ser um guardião do fluxo natural existente ali. Qualquer indivíduo pode se tornar um senhor da montanha, um peixe, um pássaro, uma tartaruga e, por que não, um ser humano.

O senhor da montanha perde a sua individualidade e passa a ser apenas um arauto da natureza, vigiando até a morte para que nada saia de controle. Um humano assumir este papel, dado que construiu uma sociedade ligeiramente apartada da montanha e possui percepção como indivíduo chega a ser um tabu natural. Para o organismo que é capaz de ter consciência da sua individualidade, tornar-se um passivo expectador unificado com o todo é destrutivo para a sua mente.

A última história de Mushishi é sobre o primeiro e último senhor da montanha humano, uma menina escolhida desde o nascimento. Ginko tanta a salvar, afinal o fardo daquela missão é demais para uma criança humana, que passa a receber estímulos de todas as criaturas vivas, animais, humanos e mushis. Infelizmente não obtêm sucesso. A função de senhor da montanha não pode ser transferida e a menina não consegue viver por muito mais tempo.

Após o ocorrido, as leis naturais se alteram. Apesar do humano ser parte da natureza, ele se diferenciou de tal modo que já não consegue deixar sua individualidade para ser apenas um fluxo natural. O acaso não mais escolherá um humano para o papel, mas isto não implica desconexão. As reflexões de Ginko apontam para uma interpretação diferente. Não poderem exercer a função de senhor da montanha não afasta a humanidade da unidade com a natureza, apenas a diferencia.

O ser humano criou sociedades artificiais e relativamente complexas para suprir o necessidade de conexão, mas ainda compartilha o mesmo mundo com animais, plantas e mushis. Mesmo que esse processo de individualização gere restrições para retomar a situação de unidade com a natureza, cria por outro lado possibilidades distintas de contribuir com ela. O ser humano pode cultivar, cuidar e preservar com mais afinco do que qualquer outro ser vivo. Mesmo que não possamos nos tornar um com o mundo novamente, podemos auxiliar para que sejamos sempre dois em consonância.

Limiar da humanidade

No plano filosófico, Mushishi apresenta reflexões que provocam certa inquietação para o espectador. Os mushis são o desconhecido e ignorado pelo humano, uma não-existência para a nossa compreensão. Este apagamento e vazio do mundo dos mushis atrai alguns indivíduos que fantasiam com o lado de lá. Não são poucas as vezes que a obra reforça que se trata de capricho, pois todos que tentam, de certa forma, acessar o mundo dos mushis, encontram uma verdade assombrosa: a perda da individualidade.

O ser humano possui consciência de si. Bênção ou maldição, é esta característica o ponto de inflexão para aqueles que fantasiam sobre o mundo dos mushis. Estas criaturas são apenas potência e instinto, um ciclo de vida e morte que foge aos nossos padrões de natural. Por maior que seja o sofrimento de alguém, escapar para o plano dos mushis não é uma solução, pois ele não garante a supressão da dor, mas da própria consciência.

Diferente dos outros mushishis, como Ginko trata os mushis como um elemento qualquer da natureza e não como objetos a serem combatidos ou explorados, ele reforça por onde passa que existe um limite ao lidar com estes seres. Seja a busca por escapismo ou oportunidade, não existe futuro tranquilo e feliz ao lidar com o desconhecido levianamente, pois eles fazem parte de uma não-existência que não segue as regras e princípios que os humanos compreendem.

A extrapolação do limite na relação com os mushis não é puramente alerta, o que leva para a brutalidade da obra. Mortes e tragédias são resultados comuns e não são tratadas como explotação de roteiro, mas como consequências naturais de se romper as fronteiras de relação entre humanos e mushis, entre razão e desconhecido. Ginko avisa, às vezes com maior intensidade e outras menos, mas deixa a decisão nas mãos das pessoas.

O posicionamento de observador reforça a postura de não intervenção adotada por Ginko. Como andarilho ele também não possui um lar, sua vida é completamente entregue ao trabalho e ele age como um guardião do limiar entre os seres. Ele não se encaixa em lugar algum, algo que curiosamente se reflete em suas roupas. Enquanto todos ao seu redor utilizam vestimentas como kimono e yukata, roupas mais tradicionais, ele aparece sempre de calça e camisa, o que fortalece a percepção de estranhamento e não pertencimento dele.

Mesmo assim, Ginko não é indiferente aos acontecimentos. Ele é afetado pelas tragédias e histórias das pessoas que encontra, mas consegue não entrar em um ciclo de remorso e seguir em frente. É a maturidade depois de percorrer tanto pelo limiar entre o conhecido e o desconhecido que lhe confere a capacidade de internalizar sem agir e se desesperar. Sua última história, o tabu do humano senhor da montanha, termina com ele contemplando o fluxo da vida expresso pela montanha e mesmo diante de uma visão surreal e tentadora para a humanidade, ele não se perde na admiração e segue sua jornada que não possui fim, sem se prender ao passado.

Depressão e remorso

Lidar com sentimentos é algo complicado. Esta dificuldade é o componente das tramas que se desenvolvem em Mushishi. Não se trata de batalhas contra mushis, com poderes místicos e aventuras sobrenaturais. O conflito é muitas vezes interno, de pessoas que estão com problemas emocionais diversos e acabam por se perder no desconhecido mundo dos mushis, na esperança de ser uma saída. Ginko atua, vez ou outra, como um confessor e terapeuta, aquele que tem a sensibilidade de escutar e entender esses indivíduos.

Uma das histórias trata sobre o luto. Um homem recém casado precisa se mudar por causa de problemas financeiros. Sua esposa não aceita muito bem e eles começam a viagem com certo atrito e após uma breve discussão. Durante a travessia pelo mar, o barco com a mulher se perde em um nevoeiro causado por determinado tipo de mushi. Depois do ocorrido, este homem se instala na vila a margem do local de desembarque e espera a maré trazer algum vestígio do barco. Durante dois anos e meio ele fica esperando, com a vida estagnada.

Ginko encontra o homem e percebe que ele se fechou no próprio luto, não porque amava a esposa, mas sim por ter se despedido dela depois de uma briga. A mulher já está morta, foi tragada pelo fluxo dos mushis na névoa, o que torna impossível um acerto emocional entre os dois. Aquele homem não consegue seguir a própria vida por se prender ao sentimento de rancor contra si, de não ter conversado melhor com a esposa, explicado o motivo da viagem e chegado a um consenso.

O homem espera a maré trazer algo, mas como a mulher foi pega pelo mushi, não existe nada para o mar trazer. Ginko percebe que o indivíduo precisa de um empurrão para seguir, portanto o leva ao nevoeiro, para que consiga entender e aceitar a morte da esposa. Em última instância, temos o processo de superação do luto e aceitação de que alguns erros serão carregados até a morte sem a possibilidade de perdão. O homem jamais poderá se desculpar, então precisará conviver com este sentimento até o fim.

Em outros casos são apresentadas histórias de fuga. Em uma ilha isolada pela maré existe uma certa seita estranha. Nela, uma pessoa é escolhida para perder a consciência e dar o corpo para alguma entidade, que consegue realizar pequenas curas e previsões. Ginko chega ao local e descobre que se trata de um mushi e que está sendo utilizado sem o devido conhecimento.

Após revelar todas as intrigas, a mulher que se deixava ser possuída decide se entregar outra vez ao mushi, mesmo após ser libertada. Sua fala antes de perder para sempre a individualidade é emblemática: ``Agora, quando eu acordo, tudo o que me resta é a continuação do dia anterior''. O medo de precisar lidar com as consequência de ser responsável pela própria vida a assustam, tanto que ela decide pela morte da consciência. O corpo continua vivo, realizando os pequenos milagres na ilha, mas já não existe mais singularidade em sua existência.

Outro caso de fuga é representado por uma mãe que mora com seu filho. O pai, em um momento de crise, saiu para trabalhar em uma vila maior e nunca retornou. Ela espera pelo dia que o marido retornará, mas o filho nem tanto. Por azar, um mushi que se alimenta de memórias parasita a mulher, que aos poucos começa a perder lembranças diversas da vida. O garoto se preocupa e pede ajuda a Ginko, que evidencia a falta de opções: o mushi só deixará o hospedeiro quando estiver saciado.

Sem muitas saídas, o filho resolve ir junto da mãe até a outra cidade para encontrar o pai e ter pelo menos um outro porto seguro para a mãe. Os dois encontram o homem, mas o choque é fatal para a mulher. Ali, com mais condições, ele construiu uma nova família e vive despreocupado, sem sequer se lembrar da esposa e filho que deixou para trás. É uma dor imensa para ambos, mas para ela é uma tormenta tamanha que a faz entregar ao mushi todas as suas memórias mais preciosas da sua vida até ali.

O mushi, ao consumir quase que uma vida inteira, deixa a mulher e segue seu rumo. Ela se torna quase como uma criança e seu filho precisará cuidar dela com prudência, invertendo-se os papéis costumeiros. Diante da dor que não podia suportar, ele decidiu fugir e, por mais que possa recomeçar, o tempo perdido não retornará e ao filho, cabe lidar com as consequências do abandono do pai e o cuidado com a mãe.

Já um caso específico remonta uma situação bem mais densa. Uma jovem namora um comerciante (limpador) de espelhos e tudo parece ir bem. Porém, em determinado momento o rapaz decide se mudar porque naquele vilarejo já não era possível encontrar novos trabalhos e sua renda diminuía a cada dia. No fim, ele nunca gostou realmente dela, por isso termina o relacionamento e sai sem maiores preocupações. Ele se desapegou facilmente.

A moça, por outro lado, tinha criado um vínculo de dependência emocional com o rapaz. A falta dele a joga em angústia, que alimenta pensamentos de desesperança e falta de sentido para viver. Esta sensação de tristeza e desapego para com a vida se torna porta de entrada para um mushi que rouba a existência de seres humanos. Em sua maioria, mushis existem fora do plano da vida que conhecemos, ou seja, são uma não-existência. Este em específico instintivamente busca deixar esta condição, mas para isto precisa de algum hospedeiro, um ser do mundo comum que ceda sua existência.

Esta moça possui sintomas de depressão e age como uma suicida. Mesmo com os avisos de Ginko, ela pouco se preocupa, pois está totalmente presa em sentimentos negativos e agonia. O mushi aos poucos vai tomando mais poder sobre o seu corpo, deixando o mushishi e a família da moça cada vez mais preocupados e apreensivos. Até o momento que Ginko decide ser mais duro e destruir a fantasia.

Para aquela mulher, trocar de lugar com o mushi seria um escapismo, mas era apenas uma ilusão que ela convenientemente inventou. Ginko a confronta ao demonstrar que o mundo dos mushis não é tão oportuno quanto pensa. De fato, não precisará se preocupar com a perda de uma pessoa pela qual desenvolveu apego. Todavia, isto é válido para todos os outros sentimentos. Felicidade, euforia, saudade, paz e tudo o que compreende a vida humana deixa de existir no mundo da não-existência dos mushis.

Esta moça não é a única. Grande parte das pessoas que passam pela história desenvolvem fantasias sobre os mushis, justamente por tratarem o desconhecido como algo mágico que pode solucionar os problemas internos de modo fácil. Aceitar não saber o que fazer é algo difícil, pois envolve uma maturidade emocional que confronta com a dissonância cognitiva. Na ânsia de superar a incerteza, o místico assume esse papel de tornar a vida mais conveniente e menos angustiante, com soluções simples para conflitos interiores complexos.

Durante toda a obra, Ginko alerta que o melhor é não interferir com o mundo desconhecido e que a convivência, com cada um do próprio lado, é a melhor solução. Com a moça ele precisou ser mais do que um simples arauto. Foi necessário provocar nela a percepção de que se entregar ao mushi não é uma saída, mas sim uma ilusão conveniente criada por ela para fugir da dor. Foi fundamental estender a mão e puxá-la.

Sentimentos são complicados, não há uma forma certa de lidar com eles e tampouco uma que seja indolor. Mushishi carrega nos contos esta brutalidade da vida humana, que não está relacionada com chagas físicas e sim estigmas emocionais. É uma grande demonstração de que sempre existirão desafios internos e que cada indivíduo lida diferentemente com eles, mas todos compartilham algo: desconhecemos mais do que conhecemos.